¡Y en el aire las descompone!

Lupe regresa: ¡Lencho y el chupacabras son culpables!

Durante la mitad del siglo pasado una discusión y no poca polémica lo fue el definir quién podía considerarse indio y quién no, tanto en los círculos de los estudiosos del tema como entre opinadores, articulistas y por supuesto los intelectuales de ocasión, con los argumentos mas variados en que prevalecieron verdaderos monumentos a la estulticia y sobre todo de dichos y consejas pretendiendo dar una aire de sapiencia y de autoridad en que como siempre los burócratas mas encumbrados se lanzaban al ruedo sin red de protección. Es con la participación de los intelectuales originarios de las otrora colonias por el mundo como Samir Amín, Darcy Ribeiro, Floriberto Díaz entre otros,  las corrientes antropológicas de avanzada sustentada en lo que se conoció como antropología marxista, el Etnodesarrollo y las consignas de reivindicación de las organizaciones comunitarias de vanguardia que se asumió el criterio de sentido de pertenencia que vale la pena mencionar fue por primera vez reconocido en un instrumento jurídico pionero en América Latina que fue la Ley de Pueblos y Comunidades de Oaxaca en 1998.

Es en vuestra entidad federativa en que en más de dos administraciones estatales se le ha dado una importancia mayor a la atención y acompañamiento a los Pueblos y Comunidades lo mismo en el marco de una política populista que a veces rayó en el folclorismo que en una posición tecnocrática con bases humanísticas y tratando de adelantarse a los posibles brotes de insurgencia a partir del levantamiento zapatista en Chiapas, hasta llegar a la utilización política y mediática en lo que considero enmarcar en una tercera etapa del nacionalismo revolucionario que consolidó el régimen de partido único que hoy parece reinventarse. Como si existiera una solo lengua originaria en Oaxaca que al menos tiene 15 diferentes y una adoptada por los asentamiento de población Tzotzil de Chiapas en la región del Istmo, el grupo en el poder se regodea imponiendo nombres, apelativos e identificadores a sus acciones y programas más emblemáticos en una sola llegando a la parodia de que alguno que otro de sus miembros de gabinete, hace gala de su manejo del zapoteco del Istmo que a los paisanos insuflados nos hace crecer el chovinismo de pequeña potencia.         

La sala de lo indígena en el poder judicial es manejada por personal no solo neófito en la materia sino que por si algo faltara, crecen los señalamientos orales y en los medios de comunicación por los afectados de convertirse en una instancia de tráfico de influencias para aquellos municipios que les suspenden por alguna u otra razón la entrega de las participaciones a que tienen derecho, a la fecha a pesar de estar contemplada como una acción obligatoria en la ley indígena estatal y ahora en  Constitución Federal, no hay un cuerpo oficial de traductores para la impartición de justicia quedando la mayoría de los que enfrentan un proceso que son indígenas en la indefensión y ni que decir de los agentes del ministerio público que además de las corruptelas y tratos despóticos, no tienen la más peregrina idea de los sistemas normativos internos, ni mucho menos de cómo convalidar con los usos y costumbres de los Pueblos Originarios. Y qué decir de la instancia estatal en la materia que ha pasado de una cuota política a la titularidad de una persona que al menos por los datos públicos su mayor mérito es haber sido nombrada para los bailables del cerro como “Diosa Centeotl” tal vez por aquello que a los miembros de los Pueblos y Comunidades les desean como máximo ¡que dios los bendiga! y como si algo faltara en esta tragicomedia de gobierno, ahora resulta que eso que llaman la secretaría de las culturas, con minúsculas, levanta su desaprobación por todo lo alto de sus boletines e “intelectuales” a su servicio por el “atentado contra la cultura originaria de la Cuenca” ante el atrevimiento de un grupo que escenificó una interpretación del bailable de la piña.        

Con la pequeña ayuda de sus amigos munícipes de la región se han desgarrado las vestiduras con argumentos francamente kitsch aduciendo que la coreografía inventada a finales de los cincuenta del siglo pasado está siendo atropellada en tanto es una expresión genuina de los Pueblos Chinanteco y Mazateco que sobreviven en la Cuenca del Papaloapan “porque las que lo bailan portan los trajes de esos Pueblos” y expresiones del grupo mestizo atenta contra los valores tradicionales de los Pueblos y Comunidades: ¡Hágame usted el refravón cabor! Tal vez imbuidos en el espíritu chimoltrufio tan en boga, querrán desviar la atención por una que otra dolencia que los Pueblos y Comunidades sufren como los Zoques del Chimalapas que hasta ahora no se cumple la devolución de sus tierras o la imposición por llevarse el agua de sus ríos a Veracruz.

Gerardo Garfias Ruiz                   [email protected]