José Porfirio Miranda de la Parra (1924-2001)

El pasado 7 de noviembre de 2026, se celebró un homenaje al teólogo y filósofo Porfirio Miranda de la Parra en el 25 aniversario de su fallecimiento. El evento tuvo lugar en el Centro de Estudios Filosóficos Porfirio Miranda, en Temamatla, Estado de México.

En la sesión hubo presentaciones para analizar su tiempo de jesuita, su legado filosófico, su aportación política y social, y la vigencia de su pensamiento como aporte a las luchas por la justicia. Aquí transcribo el texto que preparé para esa sesión:

El 25 de diciembre de 1967 Porfirio, después de 27 años, salió de la Compañía de Jesús, en septiembre de ese mismo año había expresado su decisión de “no pertenecer a una institución que apoyaba al capitalismo”.

En 1971, Porfirio dio a conocer su obra Marx y la Biblia. Crítica a la filosofía de la opresión. Estuve en la presentación.Recuerdo a Porfirio y su brillante intervención. Conservo la edición original.

La personalidad de Porfirio siempre imponía. Nunca pasaba desapercibido. Su tono de voz ronco y muy fuerte. La fuerza de su narrativa, la exageración de los calificativos. Los ademanes de las manos que acompañaban sus palabras.

En 1971, a un pequeño grupo que estudiábamos en el filosofado de la Provincia de la Compañía de Jesús en México, nos dio un seminario sobre Carlos Marx. Siempre insistía en la importancia de entender a Hegel, para comprender a Marx.

De ese seminario salió mi tesis de licenciatura en Filosofía: El método histórico en Carlos Marx, a partir del 18 Brumario y la Guerra civil en Francia.

En 1971, Porfirio, ya no era jesuita, fundó una comunidad de jesuitas y laicos, para trabajar en el sector obrero en apoyo a la acción del Frente Auténtico del Trabajo (FAT), que se había fundado en Chihuahua.

Se incorporaron los jesuitas Gabriel Vigil y Bernardo Ávalos, él me invitó a que me integrara. Le dije que agradecía la invitación y lo iba a pensar. Yo tenía 24 años.

Días después le comenté mi decisión: lo admiraba, su personalidad era muy fuerte y me influía, y necesitaba un espacio más abierto, para crecer. Nos dimos un abrazo.

En 1972, el padre Alberto Navarro, decano del filosofado, organizó una conversación con Efraín González Morfín, Porfirio Miranda, y Pablo Latapí, que todavía era jesuita, salió de la Orden en 1975.

El tema era cómo la formación de la Compañía deJesús, en especial la Filosofía, había influido en su trabajo. Los tres hicieron exposiciones brillantes. La que más recuerdo es la de Porfirio.

Habló del rigor metodológico que aportaban el estudio de la Filosofía, para cualquier tipo de trabajo e investigación, y también la claridad a la que obligaban para poder sostener cualquier argumentación. Los tres dijeron que en la Orden aprendieron a escribir.

Algunas veces lo visité en el departamento en el que vivía en Ciudad Netzahualcóyotl. Escuchar la música clásica a todo volumen, y oírlo hablar sobre su enorme conocimiento que tenía de ella. La gozaba.

Sybille y yo, comimos algunas veces con Male y Porfirio en su casa de Temamatla. Porfirio hablaba del mundo y de México. Sus análisis eran apasionados. Todo él era pasión. Lo que más me impresionaba eran sus reflexiones a partir de Hegel. Citaba párrafos enteros de sus obras.

En una de estas comidas me acuerdo muy bien que hizo una larga disertación sobre las Reducciones del Paraguay, y el trabajo de los jesuitas. En esa ocasión dijo que ese proyecto era uno de los momentos más brillantes de la historia del cristianismo.

Desde mis tiempos de estudiante de Filosofía, a Porfirio le debo, que con su pensamiento, con Marx y la Biblia, que me hiciera de una idea más clara de lo que significaba el mensaje de Jesús, y el cristianismo.

Su pensamiento estaba a la vanguardia. Había que unir el marxismo y el cristianismo, en la lucha por la instauración de la justicia. Era un claro antecedente de lo que después va a ser la Teología de la Liberación.

@RubenAguilar