Mundial en México, disputa por el espacio público

Tiempos modernos

El paso de México por la Copa del Mundo 2026 dejó algo más que marcadores y estadísticas: dejó una imagen nueva, más compleja, del país. Durante semanas, las calles se convirtieron en escenario de una catarsis colectiva de júbilo, desborde cultural e ilusión popular. Pero en la periferia de esa fiesta, la realidad siguió latiendo con crudeza: tensión sociopolítica, despliegues de seguridad inéditos, campamentos de protesta, protestas de madres buscadoras, alertas diplomáticas y tragedias silenciosas. Lo que se vio no fue solo fútbol. Fue una disputa por el espacio público y por el relato de México: quién cuenta al país, desde dónde y con qué imágenes. La calle como estadio: la alegría que se organiza sola Corresponsales de medios europeos y latinoamericanos describieron la atmósfera en ciudades como Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey como un “carnaval de ilusión colectiva”. Avenidas paralizadas, banderas ondeando, cánticos que se repetían como mantras, familias enteras ocupando plazas y glorietas tras cada triunfo en la fase de grupos. La fiesta no fue solo espontánea: tuvo organización popular. Comités vecinales, comerciantes, bares, tianguis, ayudantes municipales y colectivos barriales montaron sus propias “fan zones” sin manual de FIFA, sin grandes presupuestos, pero con una logística informal impresionante. La alegría funcionó como tecnología social: articuló barrios, generó economías de ocasión, sostuvo por unas horas un país que, en el cotidiano, se siente fracturado. En esa dimensión, los analistas extranjeros se fascinaron con algo que aquí conocemos bien: la poderosa generosidad de la gente, la capacidad de compartir comida, espacio, música, sombra, incluso seguridad, sin que nadie lo ordene desde arriba. El costo humano y las alertas que rompieron la burbuja La fiesta, sin embargo, tuvo un costo. Prensa británica y agencias internacionales registraron el fallecimiento de cuatro personas en estampidas y desbordes durante festejos callejeros tras partidos clasificatorios. La imagen del “carnaval mexicano” se cruzó con escenas de caos, ambulancias y operativos de emergencia. La Embajada de Estados Unidos en México emitió varias alertas de seguridad, la última el 4 de julio, recomendando a sus ciudadanos evitar aglomeraciones en centros de reunión. El mensaje era claro: la fiesta era hermosa, pero no necesariamente segura. Ahí se asomó la otra cara del país: un Estado que puede montar operativos masivos, pero que sigue sin garantizar plenamente el derecho a celebrar sin riesgo. La violencia estructural —la falta de orden urbano, la precariedad de los servicios, la ausencia de protocolos sólidos— se filtró en la fiesta. El Zócalo en disputa: la política nunca se fue El Zócalo capitalino fue el epicentro del Fan Festival oficial, con más de 100 mil personas por jornada. Pantallas gigantes, patrocinadores, escenarios, banderas, cámaras. La postal perfecta para la televisión global. Pero, como documentó la prensa internacional, esa fiesta convivió pared con pared con los campamentos y bloqueos de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE). Carpas, mantas, lonas, megáfonos. El espacio público nunca dejó de ser político: mientras unos cantaban goles, otros denunciaban recortes, reformas, incumplimientos. Las vallas metálicas instaladas en el centro histórico dividieron físicamente dos realidades: de un lado, consumo, turismo, espectáculo; del otro, reclamo social, precariedad, resistencia. El mundial no borró el conflicto; lo encuadró en la misma toma. La tragedia humanitaria no fue callada, fue expuesta En medio de las celebraciones, las madres buscadoras realizaron intervenciones que captaron la atención de la prensa extranjera. Reuters y Al Jazeera documentaron sus performances frente a pantallas gigantes, donde colocaron fotografías de sus hijos desaparecidos justo antes de los partidos, obligando a los asistentes —y a las cámaras— a mirar la otra realidad del país. Hubo marchas silenciosas con veladoras en las inmediaciones de los Fan Festivals; hubo mantas extendidas en avenidas donde minutos después pasarían miles de aficionados; hubo intervenciones en plazas donde la fiesta pretendía ser total. Su presencia no fue disruptiva: fue ineludible. Mientras México celebraba goles, ellas recordaban nombres. La prensa internacional lo leyó como un gesto profundamente político: la fiesta no borró la violencia; convivió con ella. Y las madres, con su persistencia, lograron que esa convivencia fuera visible. Pero la fiesta fue también escenario de boicots acústicos virales: grupos de aficionados llevaron música en vivo y batucadas a las inmediaciones del hotel de la selección de Inglaterra la noche previa al duelo de octavos de final, obligando a la intervención de fuerzas de seguridad. La calle se convirtió en herramienta de presión, en dispositivo de ruido, en recordatorio de que el espacio público no es neutro: es campo de batalla. La nueva imagen de México: todas las realidades a la vez Lo que quedó hacia afuera fue una imagen de México más compleja que la habitual. No solo el país violento, ni solo el país festivo. Un país donde: convive la pobreza con la alegría, la organización popular con la improvisación, la generosidad comunitaria con la violencia criminal, la fiesta con el duelo, el gobierno que medio hace con una oposición que casi no existe en la calle. Analistas internacionales hablaron de una “fiesta mexicana” capaz de mimetizarse con cualquier entorno urbano y transformarlo en estadio. Pero detrás de esa capacidad hay algo más profundo: una lucha cotidiana por el derecho a la ciudad, por el uso del espacio público, por la posibilidad de existir colectivamente en plazas que son, al mismo tiempo, escenario de celebración y de protesta. Conclusión: la calle como espejo El mundial no explicó a México, pero lo mostró. En las pantallas se vio fútbol; en las calles se vio país. La alegría popular, la generosidad de la gente y las formas de organización desde abajo convivieron con la violencia estructural y criminal que sigue marcando estas tierras. La pregunta, después de que se apaguen las pantallas, no es qué hizo la selección. La pregunta es qué vamos a hacer con esta imagen nueva de México: un país que ya no puede ser narrado solo desde la tragedia ni solo desde la fiesta, porque ambas cosas —la herida y la risa— están, inevitablemente, en el mismo lugar: la calle.